Логин: Пароль: Запомнить меня Забыли пароль? Забыли логин? Регистрация

ТЕМА: Пробуждение Севера.

Пробуждение Севера. #12068

  • omen
  • omen аватар
  • Сообщений: 64
  • Спасибо получено: 243
  • Репутация: 33
В данной статье мы рассмотрим подробно причины забвения и возрождения рунического искусства.

Асатру, как принято называть сейчас Скандинавскую эзотерическую ветвь магии, по данным официальной истории зародилась в 5ом веке до нашей эры и пришла в упадок к 10му веку нашей эры вместе с официальным принятием Христианской веры, на территории Исландии. Естественно историки ошибаются, как в дате зарождения данного магического искусства, так и в его увядании - тому подтверждением можно хотя бы взять Старшую и Младшую Эдду записанную, скальдом Стурлусоном, в 12 веке.

Но это все нас не приближает ни на йоту к поставленным вопросам, приступим же к их рассмотрению:

Прежде всего стоит обозначить, что такое любая эзотерическая традиция - это знание которые дается из вне человечеству или его отдельным группам с целью их эволюции по всем сферам, начиная от духовного уровня и заканчивая физическим.

Любая эзотерическая традиция дается в определенное время и связанно это с понятием так называемых Эонов - временных отрезков в течении которых на планете доминируют определенные силы, вид энергетики и тип воплощенных душ.

Отсюда следует немаловажная закономерность между Эоном и даваемым Знанием.Каждому знанию свое время и свой срок и обусловлено это средой в которой оно дается.Как бесполезна инструкция по аквалангу лесорубу, так и будет бесполезно знание даваемое в массы не в тот период и не в той среде.

Эон как отрезок времени, имеет свое начало и свой конец. Как только один вид сил и энергетик перестает доминировать и начинает уступать другому виду энергетик, а на земле начинают воплощаться другие души (по так называемому закону космической динамки), происходит постепенная смена Эонов. Одним из следствий этого события является угасание старых культов - их переход из подвижного эзотерического состояния в закостенелое религиозное состояние. При этом само эзотерическое знание не исчезает, а становится тайным и уходит в подполье и архивы тайных культов, скрывающихся за ширмой религиозного движения. Это сравнимо с тем, как кожура ореха со временем начинает грубеть, все дальше отдаляя мякоть истины от внешнего мира и скрывая его под толстой коркой догмы.

Фактически со сменой Эона происходит консервация эзотерических традиций данных в его период. Тоже самое произошло и с Северной традицией. Вместе с приходом так называемого Эона Рыб и его провозвестников Иисуса Христа, Аполония Тианского и т.д., произошел Рагнарек и начался постепенный процесс консервации рунического искусства и его разделение, на внешнюю систему мифов и на внутреннюю магическую систему скрытую от непосвященных.

И что важно отметить, данное положение вещей сохраняется до сих пор. Не смотря на возрождение и популяризацию Северной традиции в массах, это еще не говорит, о том что истинные знания будут открыты и предоставлены народам, это говорит лишь о том, что наступивший Эон близок по энергетикам и приходящим душам к Эону в который давалась Северная Традиция. И человечество через внешнее знакомство с рунами и их магической системой постепенно подготавливают к скорым знаниям Нового Эона.

И именно по этому у многих сейчас не смотря на попытки следования и изучения данной традиции - глальдраставы, агисхьяльмы и даже просто руны - работают через раз или вообще не работают. Так как у новоиспеченных эрилей, гальдоров и скальдов нет ни чего кроме эдд Стурлусона в разных переводах и изысканий историков-теоретиков данной традиции. На основе которых они ныне спекулируют, думая что занимаются магией Севера - хотя просто сотрясают воздух, пьют пиво и портят деревья.

Ключ же к силе рун и вниманию Асов, не изменен, как и в других традициях - это посвящение или другими словами акт проведения вас по Биврёсту, без этого говорить о том, что вы занимаетесь Магией Севера, просто глупо и оскорбительно для самой традиции которой вы пытаетесь следовать. Иных способов узнать тайну рун, нет и не может быть. Если уж пророки и посланцы Вышних проходят мистерии и посвящения - обучаясь тайным искусствам, то что хочет человек, прочитавший пару книг и начертивший красным фломастером на салфетке причудливый узор... Какого могущества он ждет? Какая сила к нему придет? Даже самый чахлый тролль будет глух к его воззваниям.

Или же смешивающие руны разных эпох, народов и даже глифы иных магических систем в одном гальдраставе или агисхьяльме. На что они рассчитывают?.. Просто представьте, что не посвященный своим ослиным упорством достучался до Асов с этим магическим франкенштейном, что он вызовет кроме смеха и проказ Локи в его судьбе?

Запомните, пока вы не прошли хотя бы начальное посвящение в Гальдор ни о какой вменяемой работе с рунами и северной традицией и речи быть не может. Все что вы получите это жалкие подачки от Эгрегора при этом даже не пропорционально вашему подношению и вложенным силам. И это очевидно, если бы всякая система даваемая на Земле не скрывалась завесой мистерии настал бы хаос. И это прописано в самом сердце Северной традиции:


Hávamál:

Умеешь ли резать?
Умеешь разгадывать?
Умеешь окрасить?
Умеешь ли спрашивать?
Умеешь молиться
и жертвы готовить?
Умеешь раздать?
Умеешь заклать?


Пусть каждый задаст себе эти вопросы, прежде чем скажет хоть что то о рунах...

Только прошедший таинство посвящения получит дар нахождения знания, тот факел что его проведет через тернии лжи и обмана. Ведомый же эгом своим блуждать будет вечно, таков закон всех систем магии и всех ветвей истины.

Подводя итог хотелось бы сказать:

Знания не исчезают, а скрываются от профанов для их же блага.

Источник: Unagdomed (c)
Cassum
Спасибо сказали: Lycky

Пробуждение Севера. #12069

  • Lycky
  • Lycky аватар
  • Сообщений: 2
  • Спасибо получено: 1
  • Репутация: 0
добавил бы еще: а таже для блага тех, кому эти профаны захотят якобы помочь!
Спасибо сказали: Wladimir

Пробуждение Севера. #12421

  • omen
  • omen аватар
  • Сообщений: 64
  • Спасибо получено: 243
  • Репутация: 33
Lycky пишет:
добавил бы еще: а таже для блага тех, кому эти профаны захотят якобы помочь!
Желание помогать это же хорошо) основа добродетели!
Ни одно магическое/колдовское действо не остается незамеченным, как бы оно не укрывалось всякими «непроглядами» «колдовскими приблудами» и прочей х.
Профан, потому и профан, что не имеет ни понимания ни силы, такой серьёзно не навредит сам. Если «кто-то заинтересованный» им не воспользуется. Парадокс в том: те кто гонится за силой для себя, никогда ее не обретет. (Конечно же бывает исключение, когда сила передается приемнику колдуна/ведьмы. Но такая сила хуже проклятия, она постоянно требует работы… лечи, калечь, гадай , да что угодно делай , но не останавливайся. Тот кто когда то в роду впервые истребовал такую силу, продался сам и продал свой род, т.к. это своего рода сделка : «тебе власть (на особых условиях), а нам за эту власть, к примеру всех первенцев в роду…») Взглянем ясно. Простой, пример. Сила, магия, власть, всегда ассоциировалась с «оружием». Оглянуться вокруг, здесь сейчас, в обществе людей, кто носит оружие на поясе в кобуре, или через плечо? Правильно – «силовые» структуры, милиция, солдаты. В «силовых» структурах не работают, там служат, с принесением клятвы. Если природа преступления не может наказать преступника (того кто преступил черту дозволенного) за ним приходят и наказывают. Клятвопреступник погибает сам.
Владеть собой, наивысшая власть!
Cassum
Спасибо сказали: Lycky

Пробуждение Севера. #12453

  • Lycky
  • Lycky аватар
  • Сообщений: 2
  • Спасибо получено: 1
  • Репутация: 0
Добродетель - это конечно хорошо, но и в магии, и в медицине есть заповедь "Не навреди", когда думаешь, что помогаешь.

Пробуждение Севера. #12649

  • omen
  • omen аватар
  • Сообщений: 64
  • Спасибо получено: 243
  • Репутация: 33
Кто такие Боги...
Северная традиция весьма своеобразна и обладает особой магической структурой, уникальной как по составу, так и в плане мистических числовых соответствий. Отождествить скандинавских богов, к примеру, с греческими невозможно. Черты сходства между двумя этими пантеонами имеются, но прямых соответствий нет. В сущности, скандинавские божества стоят гораздо ближе к вудуистским лоа или к сантерийским ориша, очищенным от католических наслоений. И тем не менее, при необходимости я буду проводить соответствия между атрибутами скандинавских и греческих богов.

Предположим, что в некий момент времени и в некой точке пространстве из энергии сформировалось сознание и было положено начало творению. В соответствии с космическими законами сознание претерпевало процессы дифференциации. На каком-то этапе появились различные классы существ — боги, природные духи, люди и, вероятно, иные, неизвестные нам формы жизни. Каким же образом выделился и развился класс богов в целом?

Все естественно сложившиеся религии рождались из коллективного народного сознания. Отправной точкой их развития становились два понятия: Мать-Земля и Отец-Небо. Постепенно каждое из этих первоначал обзаводилось вспомогательными ипостасями, которые с течением времени превращались в более или менее независимые сущности. Так возникал пантеон, берущий начало из двух первозданных сил Природы и состоящий из сущностей, чьи личные атрибуты символизировали такие природные явления, как, например, гром или дождь. Две эти первозданные силы, изначально представлявшие собой всего лишь два типа энергии, мало-помалу «обрастали» личными особенностями и отличительными характеристиками.

Как же это происходило? Давайте представим на мгновение, что эти энергии суть не что иное, как космические силы, не имеющие никаких атрибутов, кроме бытия и потенциала к развитию. Кто — или что — придаёт определённую форму этим энергетическим структурам? Разумеется, человеческое сознание. Разум человека наделил их формой, а со временем — и именами. В рамках больших сообществ, состоящих из людей со схожим происхождением и схожими условиями жизни, развиваются общие представления о богах, или демонах, или каких угодно иных персонификациях этих первозданных сил. Все формы жизни во вселенной — вариации этих энергий, развившиеся на различных уровнях сознания. Боги — это высшие их формы, сложившиеся при посредстве человеческого разума и, в свою очередь, «очеловечившиеся», приобретшие человеческие личности и недостатки. Они выглядят и ведут себя по подобию людей.

Боги могущественней людей, но не всегда превосходят их в совершенстве. Они нуждаются в нас не меньше, чем мы — в них. В естественно развивающейся религии нет места концепции совершенства. По мере того, как человеческое сознание развивалось, постигая окружающий мир, образы богов эволюционировали и усложнялись. Каждое человеческое сообщество, привязанное к определённым природным условиям, создавало свои божественные формы. Подчеркнём — именно «формы», а не «сущности». Сущность космической энергии неизменна и универсальна, но интерпретация её варьируется в зависимости от среды, что совершенно естественно. Концепция единой и универсальной божественной формы мужского пола нанесла немалый ущерб не только северным народам, но и многим другим традиционным культурам.

Таким образом, то, что мы называем «богами», — это силы, сотворившие нас и, в свою очередь, сотворённые нами. Это не означает, что боги нереальны и просто-напросто порождены человеческой фантазией. С равным успехом можно заявить, что люди нереальны и порождены фантазией богов. Кто же кого выдумал? Очевидно, перед нами — взаимовыгодный симбиоз сознаний. Я твёрдо убеждена, что на отличном от нашего уровне реальности боги совершенно реальны, наделены разумом и способны принимать решения независимо от человеческого сознания (уж во всяком случае — от сознания одного, отдельно взятого человека). Теоретически, можно предположить, что они в той или иной мере исполняют волю коллективного человеческого сознания, действуя в пределах сформировавшей их среды. Боги управляют коллективной волей, но в то же время выполняют решения, принятые этой волей. Это — двунаправленный процесс. По всей вероятности, боги способны принимать решения независимо от индивидуального человеческого сознания, но принять решение, противоречащее интересам коллективной воли соответствующего народа, они, скорее всего, не в состоянии. Это правило работает применительно ко всем богам, по всему миру, включая и богов монотеистических религий. Настаивать на том, что существует только «наш бог» и никаких других богов нет, — явная нелепость. Взаимосотворение богов и людей — это процесс взаимовыгодного энергообмена. Из этого можно сделать вывод, что бог прекращает своё существование, когда не остаётся ни одного человека, верящего в этого бога. Энергия, из которой он состоял, возвращается к своему источнику, и в дальнейшем из неё могут возникнуть другие божественные формы.

Эта теория позволяет представить в новом свете миф о Рагнарёк — гибели богов. Боги реальны, но это не значит, что они статичны и неизменны. По мере того, как развивается сознание народа и люди обретают всё более глубокое и полное знание об окружающем мире, эволюционируют и божественные формы, созданные этим народом. С течением времени божественные формы видоизменяются в согласии с переменами, которые претерпевает коллективное сознание народа.

Когда люди переносят на какого-либо из богов новый, усовершенствованный образ или систему идей, бог отвечает тем же, совершенствуя сознание народа. Бог развивается в симбиозе со своим народом. Попробую проиллюстрировать эту теорию, рассмотрев для примера происхождение и развитие самого интересного и сложного персонажа северной мифологии — бога Одина.
Один — верховный бог скандинавского пантеона. Многое свидетельствует в пользу того, что первоначально он был довольно скромным божеством и пробил себе путь наверх долгими трудами. Попытавшись выяснить, как развивался образ Одина, мы быстро обнаружим, что бог этот не только известен под множеством различных имён, но и обладает множеством разнообразных ипостасей и атрибутов, варьирующихся от местности к местности столь широко, что может показаться, будто под разными именами скрываются разные божества, не имеющие между собой ничего общего. Однако большинство исследователей полагают, что по существу речь идёт об одном и том же боге или архетипе. Его имена, начиная от самого древнего, таковы:

Воданаз (Wodanaz) — у первобытных германских племён
Водан (Wodan) — на территории Голландии
Воден (Woden) — на территории Англии
Один (Odin) — на территории Скандинавии
Вотан (Wotan) — на территории Германии

Таковы основные имена, под которыми этого бога знали северные народы на протяжении последних двух тысяч лет. Имя Wodanaz — древнейшая форма, бытовавшая приблизительно в одно время с формами имён «Турисаз» и «Тейваз», которые относились, соответственно, к Тору и Тюру и сохранились в футарке как имена рун, связанных с этими богами. Итак, у Водана (именно так я предпочитаю называть его в своих ритуалах, в согласии с традицией, принятой у меня на родине) пять различных имён, и ассоциации, возникающие в связи с некоторыми из них, позволяют сразу же выявить черты различия между вариантами их носителя. Так, когда мы слышим имя «Один», воображение рисует перед нами образ бога-воина, покровителя викингов. Если же кто-то назовёт в нашем присутствии имя «Вотан», мы скажем себе: «А-а-а! «Кольцо нибелунга»! Вагнер!». Но многие ли смогут вспомнить, что Вотан — это, в сущности, тот же бог, что и Один, а сюжет «Кольца нибелунга» заимствован из исландской «Саги о Вольсунгах»?

Во избежание путаницы я буду называть богов их скандинавскими именами, так как большинство литературных источников, цитируемых в этой книге, имеют скандинавское происхождение. В некоторых ритуалах очень важно соблюдать точность в обращении с именами силы. Имена «Водан», «Воден» и «Вотан» различаются по звучанию, но не по значению. Однако с именем «Один» дело обстоит иначе. Будучи тождествен Водану, Один, тем не менее, выступает в иной ипостаси. Один — это, так сказать, Водан в дурном настроении.

Водан и Один — это одно и то же божество, но в разных ипостасях, и забывать об этом не следует. Ведь результат магической работы подчас всецело зависит от того, сознаём ли мы, к какой именно ипостаси божества взываем. Отличительные характеристики Одина развились, по преимуществу, в эпоху викингов. А с тех пор, на мой взгляд, роли стихий — или, точнее, отношения между стихиями — несколько изменились.

К какой бы оккультной традиции вы ни принадлежали, одна из первых ваших задач — установить, какая из стихий соответствует божеству, с которым вы намереваетесь работать. Среди прочего, это необходимо для того, чтобы соотнести избранное божество с одной из четырёх сторон света. Некоторые боги поддаются подобной классификации без труда. К примеру, если я заявлю, что Тор связан с югом, едва ли найдётся хоть один оккультист, который со мной не согласится. Но с Одином дело обстоит куда сложнее. Ипостасей у него так много, что в целях конкретной магической работы обычно приходится выбирать одну из них.
Водан и Один связаны, главным образом, со стихией воздуха, но Водану также близки стихии воды и, до некоторой степени, земли. В материковых районах Северной Европы Водан с древности ассоциировался с погодой и урожаем. (По народному обычаю, последний сноп колосьев по окончании жатвы оставляли на поле — как благодарственный дар за урожай и в пищу Слейпниру, коню Водана.) Одину же, кроме воздуха, близок огонь, вследствие чего он агрессивнее древнего Водана, а стихии воды и земли в его образе проявлены очень слабо. Задумавшись над этим, я постаралась выявить причины таких расхождений. И вот к каким выводам я пришла.
Сохраняя постоянную сущность, боги, тем не менее, с ходом времён мало-помалу меняются. Они, как и люди, несовершенны, и развиваются по мере развития своих почитателей. Люди, поклонявшиеся Водану две тысячи лет назад, во многом непохожи на людей, чтущих его сегодня. Следовательно, изменился и Водан. С ростом сознания народа боги либо меняются и развиваются, либо устаревают и умирают. Можно вспомнить, к примеру, что первоначально Водан представлялся как грозовой великан или демон по имени Воде (Wode), что приблизительно переводится как «ярость». Постепенно он обрёл чрезвычайно сложную личность и превратился в мудрого бога-шамана, Водана/Одина; но яростную грозовую ипостась он сохранил, хотя она и отступила на второй план по сравнению с новыми атрибутами.

Существует две основные формы религии: монотеизм и политеизм. Язычество — религия политеистическая. На Ближнем Востоке зародились три мировые религии. Все три — монотеистические, и две из них открыто враждебны по отношению друг к другу и ко всем приверженцам иных убеждений. Почему? Попробуем разобраться.

Предположим, что на определённой ступени эволюции сознания возникли два течения, противоположные по своей направленности: ориентированное на дифференциацию и противостоящее ей. Последнее — устремлённое на гомогенизацию и стирание различие как между богами, так и между людьми, — господствовало на протяжении последних двух тысяч лет, то есть, вплоть до наших дней, когда мы вступаем в полосу возрождения многих языческих традиций. Представляется, что в конечном счёте идея «единого бога для всех» ограничивает творческие способности человеческого разума.

Но для чего, вообще говоря, нужны боги? Человеческий разум не способен на непосредственный контакт с космическим сознанием. Поэтому он изобретает опосредующие образы. Наблюдая за человечеством в целом и за различиями между отдельными людьми и группами, мы придём к выводу, что каждый индивид находит для себя божество, с которым он может отождествиться, — божество, выступающее неким идеальным образцом, на который можно перенести свои высшие устремления и высшее Я.
Но в монотеистической религии разнообразия нет. Перед верующим открыт только один вариант выбора: мужской авторитарный образ, навязывающий своим почитателям жёсткий перечень предписаний и запретов и удерживающий их в подчинении при помощи угроз и обещаний, основанных на таких неубедительных с философской точки зрения идеях, как абсолютное добро и абсолютное зло.
Одна оккультная аксиома гласит: «Все боги суть единый бог, все богини — единая богиня; посвящающая едина, посвящающий един».
Ошибка монотеизма заключалась не столько в стремлении обнаружить те более или менее абстрактные первоначала, из которых в дальнейшем развились многообразные божества, сколько в том, что возвращение к этим первоначалам протекало в неуравновешенной форме.

Начало монотеизму положил Эхнатон (Аменхотеп IV), египетский фараон 18-й династии, попытавшийся противостоять коррумпированной иерархии алчных жрецов. С этой целью он провёл революционную для своего времени религиозную реформу, учредив государственный культ единого бога — Атона. Тем самым он совершил основополагающую ошибку монотеистических религий. Он не воздал должного женскому началу в божественном. Новорождённый монотеизм оказался несбалансированной мужской религией. Если бы Эхнатон пошёл на шаг дальше и признал, что «единое божество» его религии либо сочетает в себе оба пола, проявленные в равной мере, либо не связано с идеей пола вообще, в дальнейшем можно было бы избежать многих несчастий. На основе этой искажённой концепции монотеизма впоследствии сформировались иудаизм, христианство и ислам, причём последние две зародились как ереси в рамках иудаистской традиции, которая при посредстве Моисея развилась из культа Атона. Положив начало монотеизму, Эхнатон совершил одну из самых роковых ошибок в истории человеческой мысли — попытку вытеснить из Природы женский принцип. Так возник раскол между женской и мужской половинами человеческой сущности. Каждый из нас отчасти мужчина, а отчасти — женщина; то же справедливо и по отношению к богам, даже к таким, как Один или Тор. Сам Эхнатон, по-видимому, страдал от психологических комплексов, связанных с извращённым восприятием женской сексуальности. Он послужил прототипом небезызвестного персонажа греческих мифов — царя Эдипа, в образе которого, в свою очередь, почерпнул вдохновение небезызвестный отец психоанализа.

Последователи язычества, к счастью, избавлены от всех подобных нелепостей. Каждый из наших богов, подобно нам самим, сочетает в себе добро и зло (хотя и в более величественных масштабах), ибо добро и зло — понятия сами по себе относительные. Это всего лишь отражение норм, преобладающих в том или ином обществе в определённый период времени — либо в сознании индивида, если речь идёт о более развитой форме этих понятий.

Прежде чем перейти к анализу магических принципов, связанных с конкретными божественными формами, и представить читателю подробные описания отдельных богов, необходимо чётко провести различия между асами, ванами и великанами. В северной мифологии великаны — инеистые, горные и огненные — символизируют грубые силы Природы в их первозданном виде. Народы, населявшие в древности территорию Северной Европы, были первобытными людьми с анималистическим мировоззрением. Всё, чего они не понимали, становилось для них либо объектом поклонения, либо воплощением ужаса, требующим умилостивительных жертв. Вероятнее всего, что изначально великаны были богами этих народов. Когда развилась новая религиозная идеология, основанная на поклонении Земле и культе плодородия, эти древнейшие божества стали восприниматься как опасные стихийные силы и превратились в великанов — противников богов. Боги же, чей культ в этот период сформировался в северных землях, были не кто иные, как ваны. Поклоняться ванам начали приблизительно в то время, когда охотники и собиратели стали переходить к оседлому земледельческому образу жизни. Таким образом, ваны — это божества воды и земли. Асы же — божества огня и воздуха. Они, по-видимому, появились позже ванов и на других территориях. Не исключено, что война между асами и ванами — это отражение народной памяти о вторжении чужеземцев, культура которых была по преимуществу воинской. Войны — при всех своих недостатках — обычно влекут за собой усовершенствования в области технологии. Таким образом, весьма вероятно, что великаны были богами каменного века, ваны — бронзового, а асы — железного.

А теперь рассмотрим образы богов в контексте магической практики и попытаемся установить, для каких целей следует взывать к тому или иному божеству и какие орудия или предметы вооружения, цвета, стихии, животные, руны и стороны света ему соответствуют.

Каждый человек, взывающий к божеству, получает некий ответ, но в этой ответной реакции проявляется только та ипостась божества, к которой мы воззвали. В общем виде эту реакцию можно представить так: всякий бог возвращает в усиленном виде энергию, вложенную в воззвание, при условии, что тема воззвания согласуется с характером этого божества (было бы, к примеру, нелепо взывать к Марсу с мольбой о мире или к Венере — с просьбой о войне).
Cassum